王肃是司马昭的妻父，司马氏夺取政权后，王肃官居太常，总领五经博士，他赁借政治力量把自己的一系列经注及其父亲的《易经》，都立为学官。王肃治学特点在于“采会同异”。他遍注群经，不管今文学还是古文学，兼而采之，汇异同于一体。就治学会通的特点言，王肃之学和郑玄之学有相似之处，他的学术属于“通学”中的一种变异形态。就经注的内容言，王肃是郑学的批驳者与挑战者。王肃对郑注的批评十分广泛，在某些方面纠正了郑学的疏漏。然而却处处与郑学为敌，郑采用古文说，王就采用今文说驳之；郑采用今文说的，王则采用古文说驳之；王肃为了驱倒郑玄之学，还假借孔子的名义，伪造了《孔子家语》和《孔丛子》。这样就使其反驳走向了极端。这也是王学之所以不能超越郑学的重要原因。

王学在西晋王朝的半个世纪中，居于官学的地位。“永嘉之乱”后，其影响基本消失。从经学史上看，王学作为“通学”的一种形态，以郑学的对立而相标榜，有一定的历史地位，而且在魏国后期和西晋产生过相当的影响。不过，王学没有留下传世的精品，最后被人遣忘了（参见本书“王肃”条）。