泰山学派，是北宋庆历（1041~1048）前后理学开始崛起超期出现的一个学派，对理学的形成具有重大的影响。泰山学派的创始人是孙复与石介。石介是孙复的弟子，所以泰山学派以孙复（参见本书“孙复”条）为主。孙复是晋州平阳（今山西临汾）人，曾长期客居泰山讲学，学者称其为泰山先生，其学派由此得名。

　　孙复是北宋前期与胡瑗齐名的教育家和经学家，他所创立的泰山学派，对北宋理学的兴起起到了很大的作用，清代全祖望曾这么说：“有宋真、仁之际，儒林之草昧也。当时，濂、洛之徒方萌芽而未出，而睢阳戚氏（同文）在宋，泰山孙氏（复）在齐，安定胡氏（瑗）在吴，相与讲明正学，自拔于尘俗之中。”（《宋元学案》卷三《高平学案》王梓材引）这里所说的戚同文实际影响并不大，主要是胡瑗和孙复两个学派在濂学、洛学、关学出现之前影响很大。

　　孙复是北宋庆历之际经学变古的主要代表人物之一，尤其是他的《春秋》学研究，抛弃了传统的《三传》，以自己的主观理解释经，他的学风对后世影响颇大。程颐在《回礼部取问状》上记：“孙殿丞复说《春秋》，初讲旬日间，来者莫知其数。堂上不容，然后谢之，立听户外者甚众。当时《春秋》之学为之一盛，至今数十年传为美事。”（《二程集》）这充分说明了当时学者对其学风的认同。孙复开风气之先，治《春秋》的学者相继效法，宋代治《春秋》出名的学者如孙觉、刘敞、瞿子方、叶梦得、吕本中、胡安国、高闶、吕祖谦、程公说、张洽、吕大圭、家铉翁等等，他们的《春秋》学在内容上固然与孙复多有不同，但舍传求经、变专门学为通学这一特点是完全一致的（参见皮锡瑞《经学通论》四）。

　　泰山学派的传人不少，其中著名的有石介和刘牧。石介是当时排佛道、斥时文的健将（参见本书“石介”条）；刘牧是宋代《易》学中“图书”一派的早期传人。泰山学派中对后世影响最大的当推胡安国。胡安国师承孙复弟子朱长文，是孙复的再传弟子，胡安国的《春秋传》，被列为元、明两代科举取士的法定读本。理学的集大成者朱熹对孙复的评价也很高，认为孙复治《春秋》，“推言治道，凛凛然可畏，终是得圣人个意思”（《朱子语类》卷八十三）。